【长入鉴说明】
声 明：
1.该说明匹配的声鉴资料（https://drive.wps.cn/view/l/svE4zeEGh?f=201）
2.长入鉴是以其他体系内容主体融合的体系，争议内容以最有力的理由划分内容，兼容性强，内容也在不断更新修订，暂时命名长入鉴（点此联系QQ）


【第一章九主】
青年音 大叔音 少年音 老年音 少女音 萝莉音 御姐音 大妈音
该资料主音色分为九主，其中细分为13个主音色，九主以外的音色处于两种音色之间，类似与一个双主音（双主音问题下面有详细说明）。
主音色常见男有青年音和大叔音。

少年音的音龄位于青年音的音龄以下，但是会比中性音（中性音的解释下面会有详细说明）阳刚，听着还是一个男的音色，少年音的音龄也补上了主音色音龄里面缺失的一段音龄，所以少年音是一个主音色。
细分13种音色其中4个音色类似于双主音，一个中性音。
比如声鉴人是一个青年音，但是还有叔音，一些声鉴师就会说这个人主音色是一个青年音偏叔，或者青年音带有叔感，那么这里以这个例子说明一下三种双主音的代表程度：
1. 青年音带有叔感是说明这个人的主音色是一个青年音，而叔感是这个人的叔音没有达到一个叔音的程度，所以是一个叔感判断;
2.青年音偏叔是说明这个人的主音色是一个青年音，但是也有一个叔音，这个叔音占比例不大，没有青年音突出;
3.青叔音是说明这个人的主音色是一个青年音，但是叔音占比会比青年音大一些，听感叔音会比青年音重;
以上三种双主音分别代表了不同的程度，因此双主音其实不纯正争议，只是个人见解不同有的人不给人双主音就会说带有叔感偏叔，其实三种程度才是三种双主音的意义。
中性音是一个特殊的音色，这个音色听不出男女，这个音色也会纯正一个争议，有的人说中性音不纯正，有的人说纯正，其实中性音是一个主音色，音色当一个人的音色分不出男女都时候其他主音色你是用不到的，这时候中性音就起到了作用，因为你总不能说，这个音色听不出男女，然后问人家男女在给人家声鉴吧，声鉴要鉴的是这个人的音色，而不是这个人的性别，即使一个男人伪一个少女音，依然要坚定一个少女音一样，当这个声音分不出男女的时候就是一个中性音。
13个细分音色以外还有一个音色被判出了主辅音色“少妈音”，少妈音是一个不存在的音色，少妈音只能说这个人是一个少女音，然后由于气泡音或者烟酒嗓以及其他音色导致音色有些浑厚，声线粗，少女音和妈音是处于两端的音色，不会一起存在。

【第二章十辅】：
烟酒嗓 气泡音 口水音 幼齿音 地方口音 枕头音 嗑音 屌丝音 正太音 小尾音
颗粒感部分声鉴体系里面列入了辅音色，但颗粒感是一个耳感，而不是一个音色，所以该资料将颗粒感判出了辅音色（听感腔调一章会有解释）。
烟酒嗓分为了四个哑度，干哑，喑哑，嘶哑，沙哑，所以一些人的烟酒嗓不是实际的烟酒嗓，而是声带受损给的一个烟酒嗓。
ke音在部分声鉴体系内被分为两种“枕头音”和“嗑音”，枕头音听感类似于一个刚睡醒或者没睡醒的声音，腹部发音不标准导致给人的感觉懒惰，腹部穿透力不强。第二种嗑音就是大家经常说的磕泡泡，说话连哼带喘的，最后一个音阶拖长，腹部气息不稳。资料内将ke音分开来定义分为了两个辅音色。
【第三章感腔】
（听感腔调）
感腔是结合了许多主辅音争议后单独设立的一个区域，这个区域里的不是音色或不属于音色。
感腔是这个区域的暂时命名，该区域有七个感腔：
公子腔 颗粒感 鼻音 叔感 御感 萝感 妈感
其中公子腔为一个腔调，这个腔调最一开始被定义为一个辅音色，而后定义为一个主音色，争议到目前该资料将公子腔判为一个听感腔调内，这个腔调大概由“端腔+语感+戏感+音色”组成，不属于一个音色。
颗粒感在部分人认为是一个辅音色，部分人认为是一个耳感，该资料将颗粒感判为一个耳感，颗粒感是一个当气泡不纯的时候出现的一个耳感，因此颗粒感如果到达了一定程度就是一个气泡音，颗粒感也不属于一个音色的存在。
鼻音的争议与颗粒感一样 ，鼻音是一个听感的反馈，比如说这个人的鼻音很重，给我们带来的一个听觉的反馈，所以鼻音也被判为一个听感腔调不属于任何一个音色。
叔、御、萝、妈感即为一个人的主音色带有其他主音色的感觉，但是达不到一个音色的程度，即为一个听感（资料内有详细解释）
部分主音色也可以带出一个腔调，例如御腔等，声鉴人端不出一个御感出现了一个腔调。
【第四章声音属性】
攻 受 冷 暖
部分声鉴体系里受和攻在一个主音色里面，而攻受两个属性与音色差异就在于，音色有着声音听感差别，属性是一个听感给人的感觉差别，与音色搭不上多少关系
攻受指腹部穿透力弱，部分主音色都会有个腹部穿透力的感觉，导致攻受是一个多余音色，部分体系又将攻判出主音色受在主音色，而攻受差距是相对的，该说明对应的资料以“攻受对应的是腹部穿透力给人的感觉，而不是音色给人的音色判断差别”将攻受例如声音属性内
冷暖两个属性判断已经在资料内写出，不存在争议问题，说明内不附解释。

【第五章声相】
曾国藩指出，人有四种表现为声情并茂，淳朴自然，清脆明朗，至情至性。
第一种，“喜如折竹”。这是指竹子因为它本身的韧脆质地特点，“折竹”具有哗然之势，既清脆悦耳，又自然大方，不俗不媚，有雍容之态。
第二种，“怒如阴雷起地”。这是指阴雷起地之势，豪壮气迈，强劲有力，不暴不躁，有容涵大度之态。
第三种，“哀如击薄冰”。这是指薄冰易碎，但破碎之音都不散不乱，也不惊扰人耳，有悲凄不堪之像，但不峻不急，有“发乎情，止乎礼”之态。
第四种，“乐如雪舞风前”。这是指风飘雪舞，如同女子之临舞池而衣带飘飘，不胜美态，雪花飞舞之时轻而不狂不野，柔美而不淫不荡，具有轻灵飘逸的潇洒之态。
可以说这四种表现是人的上佳声音，更是人们所喜欢的类型。而钟响与锣鸣的表现则属于雄声，一般指男子，即阳刚之声。如果一个男子说话声音粗壮，气势宏大，那么这声就像钟声洪亮沉雄，远响四方，余韵不绝，悦耳愉心，被人们认为是富贵之人。而如果一个人说话嘶哑，犹如锣声声裂音薄，荒漫沙嘶，余韵了无，刺耳扎心，这样的人被人们认为很贫贱。雉鸣与蛙鸣，是雌声即阴柔之声，一般指女子的声音。如果一个女子声音轻细，好像在旷野中听到的笛声，而且雉声清越悠长，声随气动，有顿有挫，抑抑扬扬，十分悦耳动听，则说明此人为贵；而蛙声则是聒聒噪噪，喧嚣嚎叫，声气争出，外强内竭，让人听后刺耳扎心，具有此声的人被人称为贱。由此看来，无论人是雄声还是雌声，都有着贵贱的区分。在相书中，一般是以雄生为贵，而以雌声为贱，这样的论断没有清浊精细的区分，实际上是不正确的。
〖长入鉴〗采用了曾国藩根据人发声归纳出的几个层次


【第六章共鸣器官】
〖长入鉴〗12版开始将共鸣腔体修改为了共鸣器官，在资料写明了共鸣器官后又写出了共鸣腔体。
这么做是为了让人更好的区分开共鸣器官和共鸣腔体的区别，以〖长入鉴〗中头腔共鸣举例：
〖长入鉴〗资料写到，头腔共鸣即鼻腔共鸣，其实头腔共鸣就是标准的鼻腔共鸣，人体的脑部是脑髓，没有腔体，而标准的鼻腔共鸣发声者会感觉到头部震动，所以头是共鸣器官，又因为没有腔体，所以头不是共鸣腔体起不到实则的共鸣作用，所以共鸣器官和共鸣腔体最明显的区别就是：
共鸣器官未必会起到实则的共鸣作用，而共鸣腔体会起到实则的共鸣作用



【说明修订版号】
修订版号：1907020072152175784

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修订版号1906150012152175784
解释修订版号19060022152175784声鉴内容

修订版号：1906160012152175784
针对修订版号：1906160032152175784声鉴内容修改：
第一章八个主音色为八主
第二章八个辅音色为九辅
ke音分为枕头音和嗑音分别定义

修订版号：1906160032152175784
进一步标准化听感腔调部分

修订版号：1906170042152175784
针对修订版号：1906170052152175784声鉴内容修改：
九主细分15主改为十主细分16主
解释老年音存在问题
九辅改为十辅

修订版号：1906240052152175784
针对修订版号：1906240072152175784声鉴内容修改：
十主细分16主改为十二主细分19主
对于攻音、帝王音作出解释

修订版号：1906300062152175784
根据修订版号：1906300082152175784声鉴内容修改：
否定帝王音，帝王音大部分分辨在于一个听感而不是音色

修订版号：1907020072152175784
根据修订版号：1907020102152175784声鉴内容修改：
将攻受两个音色判出主音色改为声音属性
加入声音属性内容
解释声音属性内容
以有效的理由解释攻受两个音色判出主音色改为声音属性的原因

修订版号：1907120082152175784
根据修订版号：1907120152152175784声鉴内容修改：
对〖长入鉴〗依照《冰鉴》纳入的声相内容做出解释
对共鸣器官内容做出解释